படங்கள் வழங்கியவர் ஸ்ரீ ஜி.கே. கௌசிக்

ஆற்றங்கரை குடியேற்றம்

நீரின் அத்தியாவசியத் தேவை மற்றும் தங்கள் சுற்றுச்சூழலைப் பேணுவதற்கான விருப்பம் காரணமாக ஆரம்பகால நாகரிகங்களால் ஆற்றங்கரை குடியேற்றங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. பண்டைய காலங்களில், விவசாயம் முதன்மை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது, அதனால்தான் இந்தக் சமூகங்கள் ஆற்றங்கரைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தன. வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்படாத மேட்டு நிலங்களும், விவசாயத்திற்கு ஏற்ற வளமான நிலங்களைக் கொண்ட சமவெளிகளும் சமூகத்தினறால் கவனமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

சேலம் நகரம்

தமிழ்நாட்டின் சேலம் அத்தகைய ஒரு இடமாகும், அங்கு திருமணிமுத்தாறு ஆற்றின் கரையில் இத்தகைய குடியேற்றம் ஏற்பட்டது. இது ஒரு பழமையான இடம் மற்றும் சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே ரோமானியர்களுடன் வர்த்தகத் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது. இவ்வாறு நிறுவப்பட்ட இந்த இடம் இன்று தமிழ்நாட்டின் மிகவும் நவீன நகரங்களில் ஒன்றாக வளர்ந்துள்ளது.

இந்த நகரம் மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது - வடக்கே நாகர்மலை, தெற்கே ஜேரகமலை, மேற்கே காஞ்சனமலை மற்றும் கிழக்கே கோதுமலை. 'சேலம்' என்ற பெயர், மலைகள் நிறைந்த இடம் என்று பொருள்படும் 'சஷைல' [सशैल] என்ற சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

சேலம் நகரத்தில் திருமணிமுத்தாறு

சேலம் நகரம் திருமணிமுத்தாறு ஆற்றின் கரையில் வளர்ந்துள்ளது, மேலும் இந்த இடத்தின் ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரும் இந்த வளர்ச்சிக்கு பங்களித்துள்ளனர். கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கு தங்கள் பங்களிப்புகளுக்காக அறியப்பட்ட ஹொய்சாளர்கள், சேலத்தை ஆண்ட பல ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராவர். அவர்களின் காலத்தில், அப்போது கோட்டை நகரமாக இருந்த சேலத்தில் பல கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. இவ்வாறு, அன்றைய கோட்டைப் பகுதி பழமையான பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது, இப்போது அது 'கோட்டைப் பகுதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தப் பகுதியில் பல பழைய கோயில்களும் ஆன்மீக நிறுவனங்களும் உள்ளன; பொதுவாக இந்தக் கோயில்களின் பெயர்களில் 'கோட்டை' என்ற முன்னொட்டு இருக்கும், இது கோட்டைப் பகுதியில் அமைந்துள்ளதைக் குறிக்கிறது.

சேலத்தின் பல பழைய கோயில்கள் இரண்டு கிலோமீட்டர் சுற்றளவில் அமைந்துள்ளன. இந்தக் கோயில்கள் திருமணிமுத்தாறு ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளன என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை. கோட்டை மாரியம்மன் கோயில், அழகிரிநாதர் கோயில், ஸ்ரீ சுகுவனேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவை குறிப்பிடத் தக்கவை.

அக்ரஹாரங்கள்

சமஸ்கிருத அகராதியின்படி, அக்ரஹாரங்கள் என்பவை பிராமணர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நிலக்கொடைகள் அல்லது அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்காக பிராமணர்களுக்கு இலவசமாக வழங்கப்பட்ட நிலங்கள் ஆகும். இன்று சேலத்தின் கோட்டைப் பகுதியில் முதல் அக்ரஹாரம், இரண்டாம் அக்ரஹாரம், மேட்டு அக்ரஹாரம் போன்ற பெயர்களை நாம் காண்கிறோம். இப்பகுதி ஒரு காலத்தில் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளால் செழித்து விளங்கியது என்பதை உணர்த்துகிறது. அக்காலத்தில் இப்பகுதி சமூக, கலாசார ஆர்வத்துடன் துடிப்பானதாக இருந்தது. இப்பகுதியில் பல தெய்வசிலைகள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன, இது இப்பகுதி பெரும் சேதத்திற்கும் அழிவிற்கும் உள்ளானது என்பதை இது நம்ப வைக்கிறது. அக்காலத்தின் அந்தப் பேரழிவுகளிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்த சில சனாதன தர்ம மடங்கள் இங்கு உள்ளன.

முதல் அக்ரஹாரம்

திருமணிமுத்தாறு நதிக்கு இணையாகச் செல்லும் முதல் அக்ரஹாரம் சாலை, சேலத்தின் மிகவும் மக்கள் நெருக்கம் நிறைந்த மற்றும் பரபரப்பான பகுதிகளில் ஒன்றாகத் திகழ்கிறது. நதி கரை இன்று ’ரிவர்சைடு தெரு’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. வழக்கமாக, குளங்கள் அல்லது நதிக்கரைகளில் ஸ்ரீ விநாயகர் அல்லது ஸ்ரீ அனுமன் போன்ற தெய்வங்கள் நிறுவப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். வழக்கத்தின்படி, மக்கள் ஆற்றில் நீராடிய பிறகு, தங்கள் அன்றாடப் பணிகளைத் தொடங்குவதற்கு முன் இந்தத் தெய்வங்களை வணங்கினர். இந்த வழக்கம் அக்ரஹாரத்தில் தனித்துவமாகப் பரவலாகக் காணப்படுகிறது.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரை நாயக்கர்களின் ஆட்சியின் கீழ் கோயம்புத்தூர் மற்றும் சேலம், இருந்தது என்பதை நினைவுகூருவோம். இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மைசூர்-மதுரை மோதலுக்குப் பிறகு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆங்கிலேயர்கள் வரும் வரை சேலம் ஒரு அமைதியற்ற காலத்தை அனுபவித்தது என்றே சொல்ல வேண்டும்.

மதுரை நாயக்கர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால மைசூர் உடையார்களின் ஆட்சியின் போது, சேலத்தின் கலாச்சார, மத மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்பைப் பாதுகாப்பதில் ஆட்சியாளர்களின் பங்களிப்பு மகத்தானவை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தான் சேலம் அதன் மத மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சவால்களை எதிர்கொண்டது.

முன்பு குறிப்பிட்டபடி, அக்ரஹாரத்தில் உள்ள பல நிறுவனங்கள், கோவில்கள் மற்றும் மடங்கள் கடுமையான பாதிப்புகளை எதிர்கொண்ட சூழ்நிலை. அக்ரஹாரம் கணிசமான சேதத்திற்கும் அழிவிற்கும் உள்ளானது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில், இந்த பகுதிகளில் விக்ரகங்களும் கோயில்களும் மீட்கப்பட்டன அல்லது மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது இதனை உறுதி செய்கிறது.

இன்று, ரிவர்சைடு தெருவில் உள்ள ஸ்ரீ ஆஞ்சநேயர் கோயிலுக்குச் செல்வது இந்த பாரம்பரியத்திற்குச் சான்றாக அமைகிறது.

ஸ்ரீ ஆஞ்சநேயர் கோயிலின் பழமை

ஸ்ரீ முக்யபிராணா, ஸ்ரீ வியாச மடம், சேலம். முதல் அக்ரஹாரத்தில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ ஆஞ்சநேயர் கோயிலை அடைய, முதல் அக்ரஹாரம் சாலையில் உள்ள பிஎன்பி வங்கிக்கு அருகில் உள்ள, ரிவர்சைடு தெருவுக்குச் செல்லும் சந்தில் செல்ல வேண்டும். இடதுபுறம், நீங்கள் உத்திராதி மடத்தைக் காணலாம், மேலும் சற்று தொலைவில், வலதுபுறத்தில் கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலுக்கான நுழைவாயிலைக் குறிக்கும் ஒரு பலகை தெரிகிறது.

பக்தர்கள் ஒரு பெரிய திறந்தவெளிப் பகுதியை அடைய சிறிது தூரம் நடக்க வேண்டும், அங்கு கோயிலானது வலது மூலையில் அமைந்துள்ளது. செல்லும் வழியில், பக்தர்கள் வரிசையாக நிற்கும் பழைய கோயில் தூண்களைக் காண்பார்கள். இது தற்போதைய ஸ்ரீ ஆஞ்சநேயர் கோயில், ஒரு காலத்தில் இங்கு இருந்த ஒரு பெரிய கோயிலின் சன்னதி என்பதை உணர்த்துகிறது.

ஸ்ரீ ஆஞ்சநேயர் கோயில்

தற்போதைய ஸ்ரீ ஆஞ்சநேய சுவாமி கோயிலின் அளவைக் கருத்தில் கொண்டால், இது ஒரு சன்னதியாக இருந்த முந்தைய கோயிலின் பிரம்மாண்டத்தை ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்கலாம். ஸ்ரீ ஆஞ்சநேயர் சிலையின் சிற்பக்கலை பாணி, இது நாயக்கர் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. 'திருவாசி'யை (பிரபா) கல்லிலேயே நேரடியாகச் செதுக்கும் தனித்துவமான நேர்த்தி நாயக்கர்களின் சிறப்பம்சமாகும். சன்னதியின் தூண்களில் ராமாயணக் காட்சிகள் விரிவாகச் செதுக்கப்பட்டிருப்பது இதை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

இக்கோயில் சுமார் பதினைந்து அடிக்கு பதினைந்து அடி அளவுள்ள ஒரு சதுர வடிவ முன் மண்டபத்தையும், அதைத் தொடர்ந்து இறைவன் அருள்பாலிக்கும் கருவறையையும் கொண்டுள்ளது.

ஸ்ரீ ஆஞ்சநேயர்

கம்பீரமான தோற்றமுடைய இறைவனின் சிலை கருங்கல்லால் ஆனது மற்றும் நாயக்கர் காலச் சிற்பக்கலையின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. சுமார் ஐந்து அடி உயரமுள்ள ஸ்ரீ ஆஞ்சநேய சுவாமி, ஒன்றரை அடி உயரமுள்ள ஒரு பீடத்தில் நின்ற கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார். அழகாகச் செதுக்கப்பட்ட ஒரு திருவாசி பின்புலத்தில் காணப்படுகிறது.

பிரபு பக்தரை நேராகப் பார்க்கிறார். அவரது இடது பாதம் வலது பாதத்தை விட சற்று முன்னோக்கி நீட்டப்பட்டுள்ளது. தாமரைத் திருவடிகளில் நூபுரமும் தண்டையும் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இறைவன் கச்சம் பாணியில் வேட்டி அணிந்துள்ளார். 'கடி சூத்திரம்' எனப்படும் அரைப்பட்டைகளால் வேட்டி இடுப்பில் இறுக்கமாகப் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது இடுப்பு சற்றே வளைந்திருப்பதால், அவரது நிற்கும் தோரணை அழகாக இருக்கிறது. அவரது இடது கை மார்பில் சாய்ந்து, 'சௌகந்திக' மலரின் தண்டை பிடித்தபடி உள்ளது. அந்த மலர் அவரது இடது கையை ஒட்டி உயர்ந்து காணப்படுகிறது. அவரது நீண்ட வலது கை 'அபய முத்திரை' அருள்கிறது. 'யக்ஞோபவீதம்' அவரது மார்பில் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் இரண்டு மாலைகளை அணிந்துள்ளார். அவரது கழுத்துக்கு அருகில் உள்ள ஒரு மாலையில் ஸ்ரீ ராம பரிவாரம் பொறிக்கப்பட்ட பதக்கம் உள்ளது. மற்றொன்று அவரது தொப்புள் வரை தொங்குகிறது. அவரது இரு மேற்கையில் 'கேயூரம்' மற்றும் மணிக்கட்டில் 'கங்கணம்' ஆகியவற்றால் கைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தோள்களிலிருந்து மேற்கை வரை 'புஜவளையம்' அணிந்திருக்கிறார். அவரது நீண்ட காதுகளில் 'குண்டலம்' மற்றும் 'கர்ண புஷ்பம்' அணிந்திருக்கிறார். அவரது சுருள் முடி ஒரு அலங்காரமான 'கேச பந்தத்தால்' நேர்த்தியாகப் பிடிக்கப்பட்டு, தோள்கள் வழியாக அவரது மேற்கை வரை விழுகிறது. இறைவனின் வால் உயர்ந்து, நுனியில் ஒரு சிறிய வளைவுவில் மணியுடன் அவரது தலைக்கு மேல் காணப்படுகிறது. அவரது பொன்னிறக் கண்கள் கருணையைப் பொழிகின்றன, மேலும் அவரது கடாட்சம் மயக்குவதாக உள்ளது.

 

 

தமிழாக்கம் : ::
பதிப்பு:  ஏப்ரல் 2026

 

 

ஆஞ்சநேய ஸ்வாமி புகழ் வாழ்க